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作写意画时，当下很多年轻画家会惯以潇洒不羁或飘忽不定的感觉于画面中，也因此暴露出笔力欠缺、软弱疲沓等症状，尤其在处理转折的时候，运笔本应是以圆融为妙，但却笔划显露、妄生圭角，失去了美感，这都是中国画用笔中应该避免的弊病。
然而，天台宗的发展并非一帆风顺。
唐武宗会昌法难及五代战乱，给佛教带来了沉重的打击，天台宗也未能幸免，逐渐走向式微。
大量寺院被毁坏，经典散失，僧人流离失所。
直到 11 世纪初，吴越国忠懿王于海东搜寻典籍，高丽僧谛观携大批天台典籍至华，天台宗才再度复兴。
随后，天台宗分为山家、山外二派，以山家四明知礼（960—1028）影响较大。
早年作品泼辣、质朴，中年呈现出诗化的音乐性，晚年更是生命个体的情意抒写，将本色、理想、情怀化入朴拙之笔墨，缓缓流淌，而这其中不变的是赵望云对社会与人民的拳拳之心。
他的绘画贯穿着他的意志，他的意志承载着他的生命，他的作品掷地有声。
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天台宗与禅宗的交流由来已久。
禅宗主张“即心即佛”“顿悟成佛”，轻视经教，强调实践 ；而天台宗重视经典义理，尤其以《法华经》为核心，主张教观并重，理论体系严密。
两者在思想侧重上存在明显的差异，这也引发了唐宋时期的多次辩论。
禅宗批评天台宗“过度依赖经教”，认为天台宗过于注重对经典的研读和阐释，而忽视了内心的直接体悟 ；天台宗则反驳禅宗 “忽视义理”，指出禅宗一味强调顿悟，缺乏坚实的理论基础。
这些辩论虽然激烈，但也促进了双方的思考和发展。
唐代的神会大师与天台宗僧人就曾有过论辩，神会大师强调禅宗的顿悟法门，而天台宗僧人则坚持自己的教观并重思想。
这种思想的碰撞，使得双方都更加深入地探讨佛法的真谛，也让佛教的教义更加深入人心。
调理建议：饮食上遵循“藏暖”原则，晨起煮黑豆核桃粥，取黑豆、黑米、黑芝麻各一小把，搭配两颗核桃与五颗红枣慢熬40分钟，黑色食物入肾，可温补阳气、滋养肾气。
避免生冷食物与辛辣刺激，晚餐可食用山药莲藕汤，养护膀胱黏膜。
作息上需在23点前入睡，此时为子时，是肾脏排毒的黄金时段，睡前用40℃温水泡脚15分钟，加入少许生姜片驱寒。
运动以舒缓为主，可选散步、八段锦，避免剧烈运动耗损元气，每日运动量控制在30分钟左右。
注意事项：当日忌久坐憋尿，保持室内湿度在50%-60%，可放置加湿器缓解呼吸道干燥。
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