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雅克称，中国学研究正在全球范围内扩散，同时西方影响力在逐渐“去中心化”。
如今在许多领域，很多问题不了解中国便无法回答，这也促使中国学更加“开放”——门槛降低，更具实用性。
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跟所有社会科学、人文学科一样，古典学的发展也伴随着现代科学技术的发展，并且在一定程度上有赖于后者不断提供更加先进的工具、手段，来从事研究工作。
在此过程中，古典学也跟其他学科一样崇尚客观性，来保证“科学性”，把主观性等同于偶然的、任意的、不严肃的，是要在研究中竭力避免的。
即便以艺术史学为基础的艺术学同样也注重客观性，而在古典学看来，还是免不了沾染了艺术所固有的主观性。
但是，人终究是主观性的人，人所认识到的首先就是非物质的“心灵现实”（或者说现实在心灵中的“镜像”）；初步解决了生存问题之后，人的生活更是一种“精神生活”。
自从十九、二十世纪以来，思想界越来越认识到了科学主义的弊病，与无意识、非理性一样，主观性也逐渐得以正名。
人的主观性不容抹杀的根本理由在于，“上帝在创造的时候，最大的赠品，最伟大的杰作，最为他所珍贵的，就是那自由意志”（《神曲·天堂》第五篇）；哪怕作为一个必要的假设，人也必须有意志自由（康德），惟其如此，才可以说“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》）。
人类正在进入的AI时代，总体来说是一个极端客观性的时代，更有必要在各个学科中适当保留、维护人的主观性，让这个时代保持平衡，古典学也不例外。
风水布局暗藏玄机，客厅角落摆放的铜制麒麟需定期擦拭，犄角朝向大门能镇宅辟邪。
卧室床头悬挂的五帝钱若发出清脆声响，乃是祖先护佑之兆，当即焚香禀告可保家宅安宁。
孩童书包里塞片艾草叶，上学路上自能避开无妄之灾。
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